DIA INTERNACIONAL DAS MULHERES

 

DIA INTERNACIONAL DAS MULHERES

Valdeci Fidelis

O Blogdoministeriocristão.blogspot.com. Avoz do Evangelho; esteve participando do encontros do grupo da terceira idade, no Cohabão, em Presidente Prudente Sp; onde contou com a presença do prefeito Municipal Milton Carlo de Melo -Tupã, e a primeira dama do município esposa do prefeito já citado, contou vice prefeito presente ao encontro e demais vereadores e outras comissões e empresas como SEBRAE, Unoest saúde, Sabesp; Acipp; Nestlé.

 Todos fizeram jús as homenagens as mulheres brasileiras e prudentinas com suas lutas, foi oferecido um café da manhã com múltiplas escolhas para saborear, entre frutas, salgadinhos, sucos naturais e premiações e um bingo entre todos presentes da terceira idade do grupo de ginastica adaptada com a professora Maria Clara e outras presente no momento. 

[plano inferior: Neste vídeo de 12:13 minutos veja a professora Maria Clara animando seu aluno da academia da 3ª idade no dia internacional da mulher 2025]

   Homenagens às Mulheres Brasileiras a forç
a, resiliência e inspiração neste dia especial, juntas celebrando a força, a resiliência e a inspiração das mulheres brasileiras. Ao longo da história, elas têm sido pilares de nossa sociedade enfrentando desafios e superando obstáculos com garras e determinações. 

  As conquistadas lutas pela igualdade desde os tempos coloniais, mulheres brasileiras lutam por igualdade de direitos e oportunidades. A conquista do voto feminino em 1932 foi um marco importante, mas a luta continua por salários justos, representatividade política e o fim da discriminação. 

   Enfrentamento à  violência contra a mulher é uma realidade cruel que afeta milhões de brasileiras. A luta por justiça e pelo fim da impunidade é constante, e a criação da Lei Maria da Penha foi um passo fundamental nessa batalha. 

  Desafios diários Além das lutas históricas, as mulheres brasileiras enfrentam desafios diários como a dupla jornada de trabalho, a falta de creches e a desigualdade no acesso à educação e à saúde. isso não são casos pontuais nem temporais.

  Mulheres inspiradoras mulheres na história; nomes lembrados como Anita Garibaldi, Maria Quitéria e Dandara dos Palmares inspiram nelas mulheres brasileira e prudentinas, uma inspiração com coragem e determinação.  Mulheres na atualidade mulheres brasileiras se destacam em todas as áreas, da ciência à política, da arte ao esporte, elas estão presentes. Nomes como Marta, Conceição Evaristo e tantas outras mostram a elas, que não há limites para o que podemos alcançar. Mulheres anônimas cada mulher brasileira, em sua rotina diária, é uma heroína que merece reconhecimento e admiração.

  Um futuro de Igualdade acreditamos em um futuro em que todas as mulheres brasileiras tenham seus direitos garantidos e suas vozes ouvidas. Um futuro em que a igualdade seja a base de nossa sociedade. Nossa homenagem neste dia, homenageamos todas as mulheres brasileiras, em especial aquelas que enfrentam as maiores dificuldades. Sua força nos inspira e nos motiva a construir um Brasil mais justo e igualitário.

   Para homenagear as mulheres brasileiras no "Dia da Mulher", celebrando seus 50 anos de lutas e conquistas 'Dia da Mulher,' elas celebram não apenas a beleza e a força feminina, mas também a trajetória de luta e resistência das mulheres brasileiras ao longo das cinco décadas. 

  Uma jornada marcada por desafios, superações e conquistas que moldaram a sociedade e abriram caminhos para as futuras gerações. Desenvolvimento ao longo dessas cinco décadas, as mulheres brasileiras demonstraram uma coragem e determinação inabaláveis na busca por igualdade de direitos e oportunidades. Enfrentaram o machismo, a discriminação e a violência, conquistando espaço em diversas áreas da sociedade, desde a política e a economia até a cultura e o esporte.

  Lembramos com orgulho das pioneiras que abriram caminho, das líderes que inspiraram mudanças e das mulheres anônimas que, com sua força e resiliência, transformaram suas comunidades e o país. Celebramos as conquistas alcançadas, como o direito ao voto, a maior participação no mercado de trabalho e o avanço na legislação de proteção à mulher.

  No entanto, reconhecemos que a luta ainda não acabou. Acreditamos que a igualdade de gênero é um direito fundamental e um pilar essencial para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. Conclusão neste dia da mulher, renovamos nosso compromisso de apoiar e fortalecer as mulheres brasileiras em sua busca por um futuro com mais igualdade e respeito.

  Que a história de luta e resistência dessas mulheres inspire a todos nós a construir um mundo onde a igualdade de gênero seja uma realidade. Complementos você pode incluir nomes de mulheres brasileiras que foram importantes para a história do país, como: Bertha Lutz (líder feminista e defensora do direito ao voto) Maria da Penha (ativista pelos direitos das mulheres) Marta (jogadora de futebol) Outras mulheres que se destacaram em diversas áreas.

 Dados e estatísticas sobre a participação das mulheres na sociedade brasileira, como aumento da participação feminina no mercado de trabalho aumento do número de mulheres em cargos de liderança desafios que as mulheres ainda enfrentam, como a violência doméstica e a desigualdade salarial.

  Quero finalizar desejando que caiam as estatísticas de violências contra as mulheres neste pais no ano em curso (2025), que elas possam  irem e virem sem medo de serem felizes, e que haja respeito mutuo entre homem e mulheres, que as primícias seja a frase de "Não é Não" Deus bençoe a nossa ação brasileira  e quiçar o mundo.

GALERIA DE FOTOS

MULHERES CORAJOSAS

  

  Homenagem as mulheres brasileiras e suas lutas: Homenagem às Mulheres Brasileiras_ Força, Resiliência e InspiraçãoNeste dia especial, celebramos a força, a resiliência e a inspiração das mulheres brasileiras. Ao longo da história, vocês têm sido pilares de nossa sociedade, enfrentando desafios e superando obstáculos com garra e determinação.

Lutas e Conquistas. Luta pela igualdade desde os tempos coloniais, mulheres brasileiras lutam por igualdade de direitos e oportunidades. A conquista do voto feminino em 1932 foi um marco importante, mas a luta continua por salários justos, representatividade política e o fim da discriminação.  Enfrentamento à violência, violência contra a mulher é uma realidade cruel que afeta milhões de brasileiras. 

A luta por justiça e pelo fim da impunidade é constante, e a criação da Lei Maria da Penha foi um passo fundamental nessa batalha.  Desafios diários.  Além das lutas históricas, as mulheres brasileiras enfrentam desafios diários como a dupla jornada de trabalho, a falta de creches e a desigualdade no acesso à educação e à saúde.

Mulheres Inspiradoras. Mulheres na história. nomes como Anita Garibaldi, Maria Quitéria e Dandara dos Palmares nos inspiram com sua coragem e determinação. Mulheres na atualidade Mulheres brasileiras se destacam em todas as áreas, da ciência à política, da arte ao esporte. Nomes como Marta, Conceição Evaristo e tantas outras nos mostram que não há limites para o que podemos alcançar.  Mulheres anônimas Cada mulher brasileira, em sua rotina diária, é uma heroína que merece reconhecimento e admiração.

Um Futuro de Igualdade Acreditamos em um futuro em que todas as mulheres brasileiras tenham seus direitos garantidos e suas vozes ouvidas. Um futuro em que a igualdade seja a base de nossa sociedade. Nossa homenagem Neste dia, homenageamos todas as mulheres brasileiras, em especial aquelas que enfrentam as maiores dificuldades. Sua força nos inspira e nos motiva a construir um Brasil mais justo e igualitário.

NÃO DIGA NÃO AS MULHERS EM CRISTO (Is 53:5)

 

 O Dicionário Aurélio; explica:

          Estupidez: qualidade de estúpido (grosseiro e muito desagradável); falta de inteligência e de delicadeza de sentimentos.  Agora vamos ver o que a palavra nos ensina:

“As palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração sejam agradáveis na tua presença, Senhor, rocha minha e redentor meu!”

  Salmos   19:14  - Arrogância: sentimentos de orgulho que se exprime em atitudes de altivez e desprezo.

A palavra nos ensina: “Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós; acima de tudo isto, porém, esteja o amor, que é o vínculo da perfeição.”

  Colossenses   3:13-14   

Todos os dias seremos provados, espremidas, para  ver o que vamos derramar. Estou falando aqui para mulheres cristãs que tem como alvo ser parecidas com Jesus. Por isso, quando a estupidez, arrogância e grosseria começar a exalar de dentro de vocês, tem que pedir para mortificar a nossa carne para que o doce Espírito Santo exale de vocês sempre e manifeste sutileza, carinho e educação”.

Ser mulher sábia é uma escolha de uma mulher que ama e teme a Deus. Ser tola também é uma escolha de uma mulher que ignora e não obedece aos mandamentos de Deus. 

O que vocês devem escolher? Ser sábia, é claro!

Se apegar em Jesus é viver de modo que você acredita em tudo aquilo que Ele fez por você! 

Você se agarra nas suas Palavras porque você sabe que o que aconteceu no seu passado, não pode impedir os planos que Deus tem a seu respeito.

Diga: Meu Deus, como é necessário ser forte e corajosa, ousada e intrépida para viver isso. Eu escolho todos os dias ser essa mulher, porque o meu passado tem peso a ponto de destruir o meu futuro, mas o que Jesus fez por mim, além de peso, me dá o poder de salvar vidas eu escolho ser essa agente de salvação.

Não procure tempo para perder com ressentimentos, vitimizando o que passaram, uma vez que carregaram aquele que lhes salvou. 

 Muitos adolescentes e jovens que sabe muito bem o que é ser humilhados tanto em toque como verbalmente. Como eu sei, que vocês aprenderam, mas é preciso aprender que a humilhação precede a honra quando você tira os olhos do que você passou e fixa os olhos naquilo que Jesus passou para que você pudesse ter vida e vida em abundância. 

O sofrimento tem te parado ou não? 

“Porque para todos nós tenhamos por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós.” Em aquele que morreu na cruz, que tanto fez e faz por todos aqueles que busca no Senhor a salvação

  Observamos o que fala o apóstolo Paulo 

Quanto mais o diabo ou a minha carne tentam me parar, mais eu avanço. Ainda que seja mancando como Jacó, ou sangrando como Jesus. A Palavra de Deus me dá respaldo e me ensina que posso fazer isso, ela diz que posso todas as coisas se Ele me fortalecer, inclusive andar acima das feridas que me foram feitas, porque as feridas que Jesus sofreu, elas me curam! (Romanos 8:18)

“Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.” (Isaías 53:5) 

Conclusão: 

Um homem sem pátria é um homem é um homem exilado. Um homem se Deus é um homem órfão na eternidade. porque no mundo impera o egocentrismo, e em Jesus impera o amor de Deus da eternidade.

  

POR QUE AS MULHESRES NA IGREJA NÃO SÃO FORTES

 AS FALSA ESPERANÇAS ERRADAS, são as realizações do "eu" pois o maior inimigo do ser humano é ele mesmo, por rejeitar as igualdades entre homens e mulheres, assim ele rejeita a Deus, e busca agir com seus problemas, e doenças por conta própria

Eu sei que é uma frase forte, mas necessária porque muitas mulheres já não tem mais onde se apegar para ver o sentido da vida.

Eu amo a Palavra de Deus e enquanto eu viver vou ensinar a mesma palavra que recebi do Senhor Jesus, meu Deus vivo, os princípios dados por Ele são irrevogáveis e seus valores são eternos e imensuráveis, porém, apesar da Palavra de Deus ser o nosso limite, creio que Deus não tem limites. 

Ele é grande e sublime, forte e amoroso, real e eterno. Eu sempre vou ensinar sobre o que a Palavra e dizer a verdade e ainda afirmar, que aprendi a não limitar o que Deus pode me dar apenas no que eu faço. Vivemos dias difíceis que esse versículo representa bem:

“Sabe, porém, isto: nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis, pois os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge também destes.” 2Timóteo   3:1-5    

 

Sempre digo nas minhas pregações por tenho passado, que o homem não que herói; ele tem que ser um homem servo e eficiente na sua plenitude. Os homens que não assume a sua posição dentro de casa e fazem da mulher  uma subordinada, um saco de pancada, tanto fisicamente quanto verbalmente, não pode ser um servo do Senhor. 

Foge também destes.

Muitas vezes esse será o caminho para uma mulher que se esforça em ser uma mulher segundo o coração de Deus, manter distância do coração maligno que está ao redor dela. Você não tem que sujeitar ao homem que te sujeita a coisas terríveis, você tem que se sujeitar a Deus, porque quando você se sujeita a Deus o diabo foge de você e muitas vezes ele mora no homem que está ao seu lado!

 

O QUE SIGNIFICA SER DISCÍPULO?

 

Estudo Bíblico: O QUE SIGNIFICA SER DISCÍPULO

Texto básico

Mateus 10.1-42

Textos de apoio

Lucas 14.33

Lucas 22.39

João 8.31

João 13.35; 15.8

Gálatas 4.19

Éfeso 4.13

Introdução

“Você quer ser igual a mim?” Na tradição judaica, quando alguém era convidado por um rabino para segui-lo era como se ouvisse esta pergunta instigante. Teria sido esta a mesma questão que ressonou na mente e no coração dos doze primeiros discípulos de Jesus? E, um pouco mais tarde, na mente e no coração do apóstolo Paulo? Para eles, sem dúvida, tratava-se de um chamado radical – imitar o rabino Jesus. Quais eram as exigências, os deveres, os estímulos, as dificuldades e as recompensas de ser um discípulo de Jesus? É o que vamos estudar a seguir.

Para entender o que a Bíblia fala

a) Em Mateus 10.1, Jesus dá autoridade àqueles que ele havia chamado para ser seus discípulos. Que tipo de autoridade era esta e para que servia?

b) Logo a seguir, Jesus afirma que “o discípulo não está acima do seu mestre” e que “basta ao discípulo ser como o seu mestre” (versos 24-25). Como podemos ser iguais a Jesus? Veja também 1 Coríntios 11.1 e Gálatas 4.19

c) Que dificuldades enfrenta um discípulo de Jesus? Veja os versos 34 a 39 e Lucas 14.33. Quais dessas dificuldades você já enfrentou? Compartilhe com o grupo.

d) Como você entende as recompensas do discipulado de acordo com os versos 40 a 42?

e) Um discípulo é alguém que permanece na palavra do seu Mestre Jesus (João 8.31), tem amor aos outros discípulos (João 13.35) e dá muito fruto (João 15.8), até chegar à maturidade, à plenitude de Cristo (Éfeso 4.13). Como e em que grau estas características têm marcado sua jornada de discipulado?

Hora de Avançar

“O que é seguir, senão imitar?” – Santo Agostinho

Para pensar

Mateus 10 talvez seja um dos capítulos da Bíblia mais importantes sobre o que significa ser um discípulo de Jesus. O capítulo começa com Jesus tomando a iniciativa, convocando os doze primeiros discípulos, investindo-os de autoridade para fazer as coisas que ele, o Mestre, fazia (versos 1-4). Após o convite para vir a ele, segue-se o envio, com diversas instruções (veros 5-15). Paul Bendor-Samuel comenta que “o fato de o convite para vir preceder a ordem para ir é um lembrete de que o ministério flui da intimidade”. 

 

Depois Jesus dá a eles alguns conselhos e palavras de encorajamento (versos 16-33), que serão essenciais diante das dificuldades por que passarão (versos 34-39). E fecha com a promessa das recompensas – a vida (v. 39) e o galardão, que nunca se perderá (versos 40-42). 

 O início do capítulo seguinte também é muito interessante, porque relata que Jesus passou a ensinar e pregar nas cidades daqueles discípulos (Mt 11.1). Que privilégio!

A carta de Paulo aos Coríntios

 A afirmação de que aqueles que morrem em Cristo Jesus estarão com o Senhor após a morte é sustentada por várias passagens bíblicas. Um dos versículos mais citados é 2 Coríntios 5:8, que diz: "Estamos, pois, sempre de bom ânimo, sabendo que, enquanto estamos no corpo, estamos ausentes do Senhor; porque andamos por fé, e não por vista. Mas temos confiança e desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor."

Contexto Histórico e Cultural: A carta de Paulo aos Coríntios foi escrita em um contexto onde a comunidade cristã enfrentava desafios e dúvidas sobre a vida após a morte. Paulo, ao escrever esta carta, estava encorajando os crentes a manterem a esperança na ressurreição e na vida eterna com Cristo. Explicação Teológica: A teologia cristã ensina que a morte não é o fim, mas uma transição para a presença de Deus. A crença na ressurreição é central para a fé cristã, conforme expresso em 1 Coríntios 15, onde Paulo discute a ressurreição de Cristo como a garantia da ressurreição dos crentes. I

nterpretação Simbólica: 

A ideia de estar "com o Senhor" após a morte simboliza a comunhão eterna com Deus, onde não há mais dor, sofrimento ou separação. É um estado de plenitude e paz. 

 Etimologia:

 A palavra "morte" em grego é  (thanatos), que se refere à separação da alma do corpo. No entanto, para os cristãos, essa separação é temporária, pois a esperança é a ressurreição e a vida eterna. 

 Exemplos Concretos: Um exemplo claro é o caso do ladrão na cruz, mencionado em Lucas 23:43, onde Jesus diz: "Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso." Isso demonstra a promessa de Jesus de que aqueles que creem nele terão vida eterna com Ele.Em resumo, a Bíblia assegura que aqueles que morrem em Cristo Jesus estarão com o Senhor, e essa esperança é um pilar fundamental da fé cristã.  FONTE: https://biblia.chat

A ideia de que aqueles que morrem em Cristo estão no "colo de Deus" não é expressamente mencionada dessa forma específica no livro do Apocalipse. No entanto, o Apocalipse, juntamente com outras partes do Novo Testamento, oferece visões e metáforas que transmitem a proximidade e a segurança dos fiéis na presença de Deus após a morte. Aqui estão alguns pontos relevantes:

1. Apocalipse e a Presença de Deus:

  O livro do Apocalipse descreve o céu como um lugar de adoração constante, onde os santos estão na presença de Deus e do Cordeiro (Jesus Cristo).

  Há passagens que falam sobre os santos que foram martirizados por sua fé, e suas almas estão debaixo do altar de Deus, clamando por justiça (Apocalipse 6:9-11). Isso sugere uma proximidade especial com Deus.

  O Apocalipse também descreve a Nova Jerusalém, onde Deus habitará com seu povo, e não haverá mais morte, tristeza ou dor (Apocalipse 21:1-4). Isso representa a comunhão final e eterna com Deus.

2. Outras Passagens do Novo Testamento:

  Em outras partes do Novo Testamento, como nas cartas de Paulo, há a ideia de que estar com Cristo é muito melhor (Filipenses 1:23).

  Jesus também falou sobre as moradas na casa do Pai (João 14:2-3), indicando um lugar de descanso e comunhão para os fiéis.

3. Interpretação:

  A imagem do "colo de Deus" pode ser vista como uma metáfora para a segurança, o conforto e a proximidade que os fiéis desfrutam na presença de Deus após a morte.

  Embora a expressão exata possa não estar no Apocalipse, o livro transmite a mensagem de que aqueles que permanecem fiéis a Cristo estarão eternamente com Ele.

Em resumo, o Apocalipse e outras partes do Novo Testamento descrevem um estado de comunhão e proximidade com Deus após a morte para aqueles que creem em Cristo.

Akhenaton criador da religião monoteísta.

 Akhenaton criador da religião monoteísta. Desde a pré história aos dias de hoje, fiz a minha primeira palestra pública via Live transmitido para 36 países e continentes através desse PODCAST nas plataformas digitais online através de satélites em todas as mídias sociais. 

Ainda quando inscrição dos roteiros sociais e culturais da ciência e como também no caso da religião. Nós vemos que os roteiros são padrões dramáticos aceitos, desesperado que acontece numa sociedade. São determinados na sociedade pelo que é assumido declaradamente ou não e que é objeto de crença na maioria dos elementos do grupo ou as comunidades como os roteiros teatrais e culturais, tem os seus temas assim também são as os personagens sociais dentro da ciência da religião porque personagens desempenhados esperando direção de cena roupas atos cortinas finais. 

Tema dos roteiros me apresentar diferente cultura para o povo e um roteiro pode conter temas de sofrimento de perseguição e opressão historicamente os judeus pode conter temas de construção de um império e de conquista como os romanos fizeram através da história algumas nações atuaram na posição de super-homem conquistador algumas de pobre diabo conquistados no começo os Estados Unidos para onde o povo rumou fugindo da opressão para explorar a situação explorar o desconhecido o tema básico foi a luta para sobreviver então a história de acneto já vem dando um caminho para sobreviver de um povo esperava ser a promessa do Deus.

Os monoteístas são assim, eles conseguiram fazer com que a crença daquele povo mudasse explorar o desconhecido como tema básico foi sobreviver em muitos casos essa luta foi representada pelos pioneirismos pela colonização trazendo para os continentes diferentes os antigos pioneiros estavam sempre em movimento procurando novos assumindo o risco preparando cena para colonizadores para colonizadores né isso quer dizer que viviam a seguir vivia como nômades.

 De lugares em lugar ainda que alguma coisa do cenário os atos, personagens e ações mudam; o termo básico quase sempre permanecia o mesmo hoje em dia com a ciência desenvolvida esse mesmo roteiro de pioneirismo está sendo representado pelos astronautas ainda que com roupagem e cenários diferente gorro de guaxinim foram substituído por complicados capacete, cavalo por astronaves, o assado da vovó aos domingos ou comida sugada a evolução do tempo é o cenário mudou na terra e água para espaço a ação de autoconfiança para a dependência tecnológica pioneiros do espaço como seus anteriores com patriotas pode estar preparando uma nova cena para os colonizadores que conseguiram. 

Os que seguiram o seguirão entretanto nem todo o pioneiro é geográfico, o mesmo espírito pode ser observado em outros casos de fronteiras mas no mundo científico da ciência e do mundo social esse mundo quase político é na sociologia um encontrastes com o está sempre viajando no passado era os nômades como acontecia com os pioneiros o primeiro roteiro dos colonizadores americanos era cavar e construir estrada era assim que ele vivia os colonizadores cultivavam o solo para construir casas, casas essas que formavam cidades lembra de Abraão?

Deus estabeleceram comércio trabalharam muito para adquirir bens materiais e organizar a população, sua luta era árdua e a vida breve e precária, mas hoje em dia uma grande parte da sociedade certamente não é toda ela, mas está preocupada.

Eles viviam com a luta pela sobrevivência individual, o colonizador moderno tem uma expectativa de vida que se aproxima dos 80 anos em vez de trabalhar independentemente provavelmente participaram de uma grande organização de uma estrutura governamental em vez de complementar uma existência física desguarnecida poderá se surpreender envolvido pelos prazeres e problema da abundância enquanto muda os tempos esses tempos novos que vivemos esquecendo aquele tempo do pioneiro desde o tempo de Moisés do deserto do êxodo do caminho pelas montanhas, procura um sentido para a existência hoje em dia o palco está super lotado de pessoas e bens são curtindos.

 

 Sobre Valdeci Fidelis:

É um líder cristão, teólogo, escritor e conferencista brasileiro, conhecido por seu ministério focado na formação espiritual e teológica. com 21 obras em e-books disponibilizados no play Google/livros Valdeci Fidelis. 

Fonde: "Alma de Justo"

 fidellisx@gmail.com

PROJETO SOCIAL DA IGREJA NO BRASIL

 

O QUE DEVEMOS FAZER NO PLANO    SOCIAL DA IGREJA NO BRASIL HOJE

13 de  fevereiro de 2025

   Autor: Valdeci Fidelis – Graduado em Teologia pela FTN-MG,  Graduado em Teologia e Mestrado com Doutorado pela Faculdade de Integração Teológica Fainte - Serra Talhada- PE.

Resumo: A ação social desenvolvida por igrejas evangélicas é um tema complexo, com diversas perspectivas e entendimentos. É crucial frisar que a Constituição Brasileira de 1988, no seu artigo 5º, inciso VI, assegura a liberdade de crença e de culto, o que garante às igrejas o direito de exercer suas atividades religiosas, incluindo ações sociais, sem interferência do Estado.

 A Desobrigação Legal Em termos legais, não existe uma lei específica que obrigue as igrejas evangélicas a realizarem ações sociais. No entanto, algumas leis federais, como a Lei nº 9.790/99, que dispõe sobre as Organizações da Sociedade Civil de Interesse Público (OSCIP), podem oferecer benefícios fiscais para as igrejas que realizam atividades consideradas de interesse público, como ações sociais.

O Reconhecimento da Ação Social Apesar da falta de uma obrigação legal específica, a importância da ação social realizada por igrejas evangélicas é reconhecida pelo Estado. Um exemplo disso é o Decreto nº 9.901/2019, que instituiu o Programa de Parcerias e Investimentos (PPI) e incluiu as igrejas como potenciais parceiras do governo em projetos sociais. O Caráter Voluntário e Filantrópico É essencial frisar que a ação social desenvolvida por igrejas evangélicas é, em sua essência, voluntária e filantrópica.

 Ela decorre da fé e dos princípios dos membros da igreja, que se sentem motivados a ajudar o próximo e a contribuir para o bem-estar da comunidade. Exemplos de Ações Sociais Comuns As ações sociais realizadas por igrejas evangélicas são diversas e podem incluir:  Distribuição de alimentos e roupas para pessoas em situação de vulnerabilidade social; Oferecimento de cursos

profissionalizantes e reforço escolar para crianças e adolescentes; Atendimento médico e odontológico em áreas carentes; Apoio a dependentes químicos e pessoas em situação de rua; Projetos de prevenção à violência e promoção da cultura da paz. A Importância da Ação Social A ação social desenvolvida por igrejas evangélicas desempenha um papel fundamental na sociedade, especialmente em áreas onde o Estado não consegue atender a todas as demandas da população. As igrejas, por estarem presentes nas comunidades e conhecerem as necessidades locais, são capazes de oferecer apoio e assistência de forma eficaz e personalizada.

 Conclusão Em resumo, não existe um dever legal que obrigue as igrejas evangélicas a realizarem ações sociais. No entanto, a ação social é uma prática comum e importante realizada por muitas igrejas, motivadas pela fé e pelo desejo de ajudar o próximo. Essa ação social, apesar de não ser obrigatória, é reconhecida e valorizada pelo Estado como uma importante contribuição para a sociedade.

Apesar dos avanços alcançados por muitas igrejas na área social, os cristãos não podem ignorar o desafio social segundo o entendimento do ensino bíblico, do exemplo de Cristo e das lições da história, assim também de todo o aparato bibliográfico, jurídico e doutrinário a respeito do assunto. O propósito foi trazer uma reflexão sobre o papel e a responsabilidade sociais desempenhados pelas igrejas evangélicas, e se estes são um dever legal ou um mandamento bíblico; além de traçar um paralelo com a missão integral que a igreja desempenha na sociedade e o posicionamento da Jurisprudência e da doutrina no Brasil a respeito da imunidade tributária aos templos religiosos. Foi realizada uma pesquisa bibliográfica e na internet, descritiva, expressada de forma qualitativa, com levantamento de informações sobre o papel e a responsabilidade sociais desempenhados pelas igrejas evangélicas brasileiras. Das análises efetuadas, concluiu-se que a responsabilidade social das igrejas é um mandamento bíblico, mas também é um dever legal, pois os motivos que levaram os legisladores a concederem imunidades tributárias aos templos são os de que os beneficiados de tais renúncias fiscais terão que promover conjuntamente atividades de interesse da sociedade como um todo, não apenas dos seus membros, de forma integral.

 

Palavras-chave: Responsabilidade social. Dever legal. Mandamento bíblico. Ação social.

Introdução

A impulsionadora ideia da separação da Igreja do Estado foi da igreja evangélica, isso não significa que a Igreja deva ignorar o Estado, nem que o Estado venha a ser um obstáculo à Igreja. É sempre desejável que existam protocolos de cooperação entre um e outro e que exista um espaço saudável no sentido de a Igreja se mobilizar no que diz respeito à sociedade, no sentido de trazer para ela toda uma intervenção termos de solidariedade, assistência social, promoção da pessoa humana, e dos valores que suportam o pano social (PINHEIRO, 2005).

Ao se analisar as Escrituras, observa-se que o papel social não é algo tão recente na história da igreja do Senhor. A partir da sua fundação, a igreja é vista como um local de auxílio material aos seus membros mais necessitados. O apóstolo Tiago, no capítulo 1.27, exorta para que a igreja olhe, vele, assista às pessoas que estão carentes de assistência social, de ajuda, como os órfãos e as viúvas em suas necessidades. A Bíblia Sagrada segue exortando a cuidarmos dos órfãos, das viúvas em suas dificuldades (Tg 1:27); a ajudar os irmãos necessitados”; (Tg 2:14-17; 1 Jo 3:17); a cuidar “não somente dos seus interesses.” (Fp 2:4); a “ajudar os fracos”. (At 20:35-38); a lembrarmos “dos que estão na prisão, como se aprisionados com eles; dos que estão sendo maltratados, como se vocês mesmos estivessem sendo maltratados” (Hb 13:1-30).

Infelizmente, a grande maioria das igrejas, e cristãos individualmente, demonstra preocupação social por meio da oração pelos problemas sociais que afligem o mundo. Esta preocupação é legítima e incentivada na Bíblia. Bem menor, porém, é o número de igrejas e crentes que desenvolvem algum tipo de serviço social. Este serviço também é incentivado e acha apoio na Bíblia, principalmente no exemplo dos primeiros cristãos, como Jesus e seus discípulos. O maior problema atual, entretanto, está na ação social.

Nesse sentido, a Constituição Federal de 1988 (CF/88), em seu artigo 6º, positiva os direitos sociais, com o objetivo de promover a justiça social e uma distribuição mais igual, integral e universal dos recursos econômicos e sociais (BRASIL, 1988). A Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948, em seu artigo XXV, item 1, declara que todo ser humano tem direito a um padrão. 

Observação: continua na proxima publiação 

Já o artigo 150, VI, “b” da CF/88 isenta as igrejas de serem taxadas e de pagarem tributos tanto da entrada, dízimos e ofertas, como pelos serviços prestados (BRASIL, 1988). A Carta Magna é clara ao descrever que é vedada a instituição de impostos sobre os templos de qualquer culto. Já o Código Civil de 2002 se refere a essas como Organizações Religiosas, que na atualidade, executam atividades de alcance amplo, notadamente na promoção social e na propagação da fé, contribuindo, assim, na diminuição de graves problemas que ainda assolam o país (BRASIL, 2002).

O texto de Wladimyr Mattos Albano sobre a imunidade constitucional aos templos de qualquer culto descreve bem essas isenções:

“A imunidade é concedida para a entidade religiosa, pessoa jurídica, em virtude da realização de seu culto, não decorrendo impostos sobre a estrutura que o abriga, denominado de templo (prédio, casa, tenda, lona), estrutura esta compreendida em espaço físico e operacional, incluindo-se seus anexos, não decorrendo impostos sobre os seus rendimentos, investimentos ou aplicações, uma vez que seja provado serem reutilizados em prol da continuidade e da expansão da atividade religiosa, dentro de seus preceitos fundamentais e suas finalidades essenciais, tais como, cultos e liturgias, educação religiosa, culturismo religioso, auxílio e caridade às pessoas carentes, disseminação de campanhas de apoio às causas humanitárias, manutenção de institutos de assistência social e científica, como hospitais, asilos, cemitérios, creches, núcleos de atendimento e apoio psicológicos, colégios, universidades, gráficas, entre tantos, e não podendo ser confundido ou separado o culto do templo, posto que ambos são incindíveis, já que uma vez realizado um deles o outro estará compreendido”. Fonte de pesquisa: (ALBANO, 2010, p. 2).

FORMATURA DE MEDICINA 2018 - 2024 EM PY

AVANÇAR NA OBRA REDENTORA

  O EX NIHILO, DEUS FEZ TUDO DO NADA

A "imagem de Deus" pode se referir a:

  Capacidade de pensar, sentir e amar: Os seres humanos são capazes de raciocinar, experimentar emoções e amar, assim como Deus.

  Vontade livre: Os seres humanos têm a capacidade de fazer escolhas, o que reflete a liberdade de Deus.

  Criatividade: Os seres humanos têm a capacidade de criar coisas novas, assim como Deus criou o mundo.

  Relacionamento: Os seres humanos são capazes de se relacionar uns com os outros e com Deus, assim como as pessoas da Trindade se relacionam.

A "semelhança de Deus" pode se referir a:

  Aspectos morais: Os seres humanos têm a capacidade de distinguir entre o bem e o mal, o que reflete a justiça e a santidade de Deus.

  Aspectos espirituais: Os seres humanos têm a capacidade de se conectar com Deus e experimentar a sua presença.

É importante notar que a imagem e semelhança de Deus nos seres humanos foi obscurecida pelo pecado, mas pode ser restaurada através de Cristo.

Para mais informações, você pode consultar os seguintes recursos:

  O que significa dizer que o homem é feito à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1:26-27)? 

Em Gênesis 1:1, lemos: "No princípio, Deus criou os céus e a terra." Este versículo é fundamental para a compreensão da cosmovisão bíblica e estabelece a base para toda a narrativa da criação. Contexto Histórico e Cultural. O livro de Gênesis foi escrito em um contexto onde várias culturas antigas, como os babilônios e egípcios, tinham suas próprias narrativas de criação. 

A narrativa bíblica se distingue por afirmar que um único Deus, e não múltiplos deuses, é o criador de tudo. Isso reflete uma visão monoteísta que era radical em comparação com as crenças politeístas da época. 

Explicação Teológica. A frase "No princípio" (em hebraico - Bereshit) indica o início do tempo e da criação. A palavra "criou" (em hebraico, - Bara) é um termo que implica a criação ex nihilo, ou seja, a criação a partir do nada. Isso é significativo porque enfatiza que Deus não moldou algo que já existia, mas trouxe à existência tudo o que conhecemos.

 Interpretação Simbólica. A criação dos "céus e da terra" simboliza a totalidade do universo. "Céus" pode ser interpretado como o domínio espiritual e físico, enquanto "terra" representa o mundo material. Essa dualidade é importante, pois mostra que Deus é soberano sobre todas as esferas da existência. Etimologia- Bereshit: A palavra "Bereshit" é composta pela raiz (rosh), que significa "cabeça" ou "começo". Isso implica que Deus é o princípio de todas as coisas.

 Bara: Esta palavra é usada exclusivamente para a ação de Deus em criar, destacando a singularidade e a autoridade divina na criação. Exemplos Concretos. A criação em sete dias, que se segue em Gênesis, detalha como Deus ordenou o caos e trouxe ordem ao universo. Cada dia da criação tem um propósito específico, culminando no dia de descanso, que é o sábado, um princípio que ainda é relevante para os cristãos hoje.

 Em resumo, Gênesis 1:1 não apenas introduz a narrativa da criação, mas também estabelece a natureza de Deus como Criador, a origem do tempo e a totalidade da criação. É um versículo que convida à reflexão sobre a relação entre Deus e o mundo que Ele criou. 

A origem do pecado é abordada principalmente em Gênesis 3, onde encontramos a narrativa da queda do homem. Vamos explorar essa passagem e seu contexto. Contexto Histórico e Cultural. Após a criação, Deus colocou Adão e Eva no Jardim do Éden, um lugar de perfeição e comunhão com Ele. A narrativa reflete um contexto onde a desobediência a Deus resulta em consequências significativas, algo que era uma preocupação central nas culturas antigas, que frequentemente viam a desobediência como uma ruptura da ordem divina.

 Explicação

Teológica em Gênesis 3, a serpente (que é frequentemente interpretada como uma representação de Satanás) tenta Eva, questionando a ordem de Deus sobre o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. A desobediência de Adão e Eva ao comer do fruto é o ato que introduz o pecado no mundo. Este ato de desobediência é teologicamente significativo, pois representa a escolha do ser humano de seguir sua própria vontade em vez da vontade de Deus. Interpretação Simbólica. A árvore do conhecimento do bem e do mal simboliza a escolha moral e a liberdade que Deus deu ao ser humano.

 O pecado, portanto, não é apenas um ato, mas uma condição que afeta toda a humanidade. A queda resulta em alienação de Deus, e a relação perfeita que existia entre Deus e a humanidade é rompida. Etimologia- Pecado: A palavra "pecado" em hebraico é (chatat), que significa "errar o alvo". Isso implica que o pecado é uma falha em atingir o padrão de Deus. 

Exemplos Concretos Após a queda, as consequências do pecado se manifestam imediatamente: Adão e Eva se tornam conscientes de sua nudez, sentem vergonha e são expulsos do Éden. Isso simboliza a perda da inocência e a entrada do sofrimento e da morte no mundo. Além disso, Romanos 5:12 afirma: "Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram." Isso mostra que a desobediência de Adão e Eva teve repercussões para toda a humanidade. 

Conclusão. A origem do pecado, portanto, está ligada à escolha do ser humano de desobedecer a Deus, resultando em uma ruptura na relação entre Deus e a humanidade. Essa narrativa não apenas explica a entrada do pecado no mundo, mas também estabelece a necessidade de redenção, que é um tema central na teologia cristã.  

A origem do pecado é um tema complexo e controverso, com diversas interpretações teológicas e filosóficas.

Visão religiosa

Na tradição judaico-cristã, o pecado original é o ato de desobediência de Adão e Eva ao comerem do fruto proibido da árvore do conhecimento do bem e do mal, conforme descrito no livro de Gênesis. Esse ato teria causado a queda da humanidade, afastando-a de Deus e introduzindo o sofrimento e a morte no mundo.

Visão filosófica

Alguns filósofos argumentam que o pecado é inerente à natureza humana, resultante da liberdade de escolha e da capacidade de agir contra a razão e o bem. Outros defendem que o pecado é uma construção social e cultural, de acordo com os valores e normas de cada sociedade.

Outras interpretações

Existem ainda diversas outras interpretações sobre a origem do pecado, que variam de acordo com diferentes tradições religiosas e sistemas de crenças. Algumas culturas acreditam que o pecado é resultado da influência de espíritos malignos, enquanto outras o veem como uma falha individual ou coletiva na busca pela perfeição moral.

Consequências do pecado

Independentemente da interpretação adotada, o pecado é geralmente associado a consequências negativas, como a culpa, o sofrimento, a alienação e a morte. No entanto, muitas tradições religiosas também oferecem caminhos para a redenção e o perdão dos pecados, através da fé, do arrependimento e da prática do bem.

Observação: É importante ressaltar que este é apenas um breve resumo das diferentes perspectivas sobre a origem do pecado. O tema é vasto e complexo, com diversas nuances e interpretações.

Gênesis 3:15 é um versículo chave na Bíblia, conhecido como a "protoevangelho" ou a primeira promessa de redenção. Para compreendê-lo, vamos analisar seu contexto e significado:

Contexto:

Após a desobediência de Adão e Eva ao comerem do fruto proibido, Deus pronuncia julgamentos sobre eles e sobre a serpente que os tentou. No meio dessas maldições, surge a promessa em Gênesis 3:15.

Texto:

"Porei inimizade entre você e a mulher, e entre a sua descendência e o descendente dela; este lhe ferirá a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar."

Interpretações:

  Inimizade: Deus estabelece uma inimizade entre a serpente (representando o mal) e a mulher (representando a humanidade). Essa inimizade se estende à descendência da serpente e à descendência da mulher.

  Descendência: A "descendência da mulher" é tradicionalmente interpretada como uma referência a Jesus Cristo. Ele é o descendente que, através de sua vida, morte e ressurreição, derrotaria o poder do pecado e da morte, simbolizado pela serpente.

  Ferimentos: A promessa fala em ferimentos:

    O descendente da mulher (Jesus) ferirá a cabeça da serpente (Satanás), infligindo um golpe fatal ao mal.

    A serpente ferirá o calcanhar do descendente da mulher (Jesus), numa referência ao sofrimento que Cristo suportaria na cruz.

Significado:

Gênesis 3:15 é uma promessa de esperança em meio ao pecado e suas consequências. Aponta para um futuro em que o mal seria vencido e a humanidade poderia ser reconciliada com Deus.

Relevância:

Este versículo é fundamental para a teologia cristã, pois:

  Anuncia o evangelho: Apresenta a primeira promessa de um Salvador que viria para redimir a humanidade.

  Aponta para Jesus: A "descendência da mulher" é vista como uma profecia sobre Jesus Cristo, que cumpriu essa promessa ao vencer o pecado e a morte.

  Oferece esperança: Gênesis 3:15 mostra que, mesmo diante do pecado, Deus não abandona a humanidade, mas oferece um caminho de salvação.

Observações:

Existem diferentes interpretações sobre Gênesis 3:15, especialmente em relação aos detalhes da "descendência" e dos "ferimentos". No entanto, a mensagem central de esperança e redenção através de um Salvador é comum a todas as interpretações.

Espero que esta explicação detalhada tenha sido útil! Se tiver mais perguntas, fique à vontade para perguntar.

A Torre de Babel é um mito bíblico que narra a construção de uma torre gigantesca que chegaria até o céu e a confusão de línguas que Deus infligiu aos construtores, dispersando-os pela Terra.

Origens e Construção

A história da Torre de Babel é contada no livro de Gênesis, capítulo 11. Segundo a narrativa bíblica, após o Dilúvio, a humanidade se estabeleceu na planície de Sinar e começou a construir uma cidade com uma torre que alcançasse os céus.

A motivação por trás dessa construção é controversa. Alguns estudiosos sugerem que a torre seria uma tentativa de desafiar o poder de Deus e evitar uma nova dispersão da humanidade. Outros acreditam que a torre teria fins mais práticos, como servir de ponto de referência e proteção contra inundações.

A Confusão de Línguas

Deus, vendo a ousadia dos construtores, decidiu confundir a linguagem que eles falavam, impedindo-os de se entenderem e de continuarem a construção da torre. Esse evento teria dado origem à diversidade de línguas que existem no mundo.

Interpretações e Significados

A história da Torre de Babel é rica em simbolismos e interpretações. Alguns estudiosos a veem como uma representação da arrogância humana e da busca por poder e autonomia, que desafiam a ordem divina. Outros a interpretam como uma metáfora para a diversidade cultural e linguística da humanidade, que pode ser vista tanto como um desafio quanto como uma riqueza.

A Torre de Babel também pode ser interpretada como um alerta contra a uniformidade e a centralização do poder, que podem levar à opressão e à tirania. A diversidade de línguas, nesse sentido, seria uma forma de garantir a liberdade e a autonomia dos povos.

Relevância Contemporânea

Apesar de ser um mito antigo, a história da Torre de Babel ainda é relevante nos dias atuais. Ela nos convida a refletir sobre a nossa relação com o poder, a diversidade e a comunicação. Em um mundo cada vez mais globalizado e interconectado, a capacidade de se comunicar e entender diferentes culturas e línguas é fundamental para a construção de um futuro mais justo e pacífico.

A história da Torre de Babel também nos lembra da importância de reconhecer e respeitar a diversidade, seja ela linguística, cultural ou religiosa. A busca por uniformidade e homogeneidade pode levar à intolerância e à exclusão, enquanto a valorização da diversidade pode enriquecer a sociedade e promover o diálogo e a compreensão mútua.

Em resumo, a história da Torre de Babel é um mito que nos convida a refletir sobre a arrogância humana, a diversidade cultural e linguística, e a importância da comunicação e do respeito mútuo. Ela nos lembra que a busca por poder e uniformidade pode levar à divisão e à destruição, enquanto a valorização da diversidade pode construir um mundo mais justo e pacífico.

Vou analisar os versículos mencionados.

 Gênesis 9:11 diz: "Estabeleço a minha aliança convosco; nunca mais será destruída toda carne pelas águas do dilúvio, e nunca mais haverá dilúvio para destruir a terra." Contexto histórico e cultural: Este versículo ocorre após o dilúvio, quando Deus faz uma aliança com Noé e sua descendência. 

O dilúvio é um evento significativo que representa o juízo de Deus sobre a maldade da humanidade. A aliança é um tema central na Bíblia, simbolizando o compromisso de Deus com a criação e a promessa de não destruir a terra novamente por meio de água. Explicação teológica: A aliança de Deus com Noé é um exemplo da graça divina. Apesar do juízo, Deus oferece esperança e um novo começo. O arco-íris, que é mencionado nos versículos seguintes, serve como um sinal dessa aliança.**Interpretação simbólica**: O dilúvio pode ser visto como um símbolo do juízo e da purificação, enquanto a aliança representa a misericórdia e a fidelidade de Deus. 

Etimologia: A palavra "aliança" em hebraico é (berit), que implica um pacto ou compromisso solene. Agora, vamos para Jó 1:7-8: "E o Senhor disse a Satanás: 'De onde vens?' E Satanás respondeu ao Senhor: 'De rodear a terra e passear por ela. E disse o Senhor a Satanás: Consideraste o meu servo Jó? Porque ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal.

Contexto histórico e cultural: O livro de Jó é uma reflexão sobre o sofrimento e a justiça divina. Jó é apresentado como um homem justo que teme a Deus. A cena no céu entre Deus e Satanás estabelece o tema do teste da fé. Explicação teológica: Este diálogo mostra a soberania de Deus sobre todas as coisas, incluindo Satanás. Deus permite que Satanás teste Jó, mas isso não significa que Deus é o autor do mal. 

A integridade de Jó é destacada como um exemplo de fé genuína. Interpretação simbólica: A figura de Satanás aqui pode ser vista como o acusador, que tenta desviar os justos de sua fé. A resposta de Deus sobre Jó enfatiza a importância da retidão e da fidelidade. Etimologia: A palavra "Satanás" em hebraico é (satã), que significa "adversário" ou "acusador". Esses versículos, quando analisados em conjunto, mostram a relação entre a justiça de Deus, a aliança com a humanidade e a luta entre o bem e o mal.

O chamado de Abraão, Isaque e Jacó é um tema central na narrativa bíblica, especialmente no livro de Gênesis. Vamos explorar cada um desses patriarcas e o contexto de seus chamados.

1. O Chamado de Abraão Texto Base:

 Gênesis 12:1-3 "Ora, o Senhor disse a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, e vai para a terra que te mostrarei. E farei de ti uma grande nação; e te abençoarei, e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção. "Contexto Histórico e Cultural: Abraão, originalmente chamado Abrão, viveu em Ur dos Caldeus, uma cidade próspera da Mesopotâmia. O chamado de Deus para Abraão é significativo, pois representa a escolha divina de um povo que seria separado para Ele. A promessa de que ele se tornaria uma grande nação é um marco na história da salvação.

 Interpretação Teológica: O chamado de Abraão é visto como o início do plano redentor de Deus. Através de Abraão, Deus estabelece uma aliança que culminará na vinda do Messias. A obediência de Abraão é um exemplo de fé, sendo mencionado em Hebreus 11:8 como um modelo de fé. 

2. O Chamado de Isaque. Texto Base: Gênesis 26:2-5 "E apareceu-lhe o Senhor e disse: Não desças ao Egito; habita na terra que eu te disser. [...] E estabelecerei o meu concerto contigo, e multiplicarei a tua descendência como as estrelas do céu." 

Contexto Histórico e Cultural: 

Isaque, filho de Abraão, recebeu a continuidade da promessa feita a seu pai. O contexto de sua vida é marcado por desafios, como a fome na terra, que o levou a considerar ir ao Egito. Deus o instrui a permanecer na terra prometida, reafirmando a aliança. Interpretação Teológica: Isaque representa a continuidade da fé e da promessa. Sua vida é um testemunho da fidelidade de Deus em cumprir Suas promessas, mesmo em tempos de dificuldade. A obediência de Isaque em permanecer na terra é um reflexo da confiança em Deus. 

3. O Chamado de Jacó Texto Base: Gênesis 28:13-15 "E eis que o Senhor estava em pé sobre ela e disse: Eu sou o Senhor, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaque; a terra em que estás deitado, a ti a darei, a ti e à tua descendência.

 Contexto Histórico e Cultural:

 Jacó, filho de Isaque, teve um encontro transformador com Deus em Betel, onde sonhou com uma escada que ligava o céu à terra. Este chamado é significativo, pois Jacó estava fugindo de Esaú, seu irmão, e Deus reafirma a aliança feita com Abraão e Isaque. Interpretação Teológica: O chamado de Jacó destaca a graça de Deus, que escolhe e usa pessoas imperfeitas. 

A experiência de Jacó em Betel simboliza a conexão entre o céu e a terra, e a promessa de Deus de estar com ele em sua jornada. A transformação de Jacó em Israel é um exemplo de como Deus pode mudar a identidade de uma pessoa. Conclusão. O chamado de Abraão, Isaque e Jacó é um testemunho da fidelidade de Deus e do Seu plano redentor. 

Cada um desses patriarcas desempenha um papel crucial na história da salvação, e suas vidas nos ensinam sobre fé, obediência e a graça divina. Através deles, Deus estabelece uma aliança que se estende até os dias de hoje, culminando na obra redentora de Cristo. O chamado de Moisés e sua relação com o Egito são eventos cruciais na história bíblica e do povo de Israel.

O Chamado de Moisés

Moisés era um hebreu criado na corte do faraó no Egito. Ele fugiu após matar um egípcio que estava maltratando um hebreu. Em Midiã, casou-se e tornou-se pastor. Um dia, ao pastorear suas ovelhas, Moisés se deparou com uma sarça ardente que não se consumia. Deus o chamou do meio da sarça, revelando seu nome (YHWH) e ordenando que ele liderasse o povo de Israel para fora da escravidão no Egito, rumo à Terra Prometida.

Moisés no Egito

Moisés, após o chamado divino, retornou ao Egito para confrontar o faraó e exigir a libertação dos israelitas. Ele e seu irmão Arão realizaram vários milagres e Deus enviou dez pragas sobre o Egito como наказание pela teimosia do faraó.

  As Pragas: As pragas incluíram a transformação da água do Nilo em sangue, infestação de rãs e piolhos, praga de moscas, peste nos animais, úlceras nos humanos, chuva de granizo, nuvem de gafanhotos, escuridão e a morte dos primogênitos.

  A Páscoa: Antes da última praga, os israelitas foram instruídos a sacrificar um cordeiro e marcar suas portas com o sangue, para que o anjo da morte "passasse por cima" de suas casas, poupando seus primogênitos. Essa é a origem da celebração da Páscoa.

Após a décima praga, o faraó finalmente cedeu e permitiu a saída dos israelitas do Egito.

O Êxodo

A fuga dos israelitas do Egito, liderada por Moisés, é conhecida como o Êxodo. Eles atravessaram o Mar Vermelho, que se abriu para eles passarem e se fechou sobre o exército egípcio que os perseguia. No Monte Sinai, Moisés recebeu as Tábuas da Lei com os Dez Mandamentos, estabelecendo a base da aliança entre Deus e o povo de Israel.

Legado

Moisés liderou o povo de Israel durante 40 anos no deserto, até a Terra Prometida. Ele é considerado o maior profeta do Antigo Testamento e sua história é fundamental para o judaísmo, cristianismo e islamismo. O Êxodo é um evento central na história do povo judeu, simbolizando a libertação da escravidão e o início de sua jornada como nação.

Claro! Vamos analisar os versículos de Gênesis 12:3, 26:4 e 28:4, considerando o contexto histórico, cultural e teológico. Gênesis 12:3. Versículo: "Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra. 

Contexto: Este versículo faz parte da chamada de Abraão, onde Deus estabelece uma aliança com ele. Abraão é chamado a deixar sua terra natal e ir para uma terra que Deus lhe mostrará. Este versículo é fundamental, pois revela a intenção de Deus de usar Abraão e sua descendência para abençoar toda a humanidade. Exegese: A palavra "abençoarei" (barak) implica em conferir favor e prosperidade. A expressão "todas as famílias da terra" indica que a bênção de Deus através de Abraão não se limita a Israel, mas se estende a todas as nações. Isso é visto como uma prefiguração da vinda de Cristo, que é um descendente de Abraão e traz a salvação a todos. 

Gênesis 26:4. Versículo: "Farei a tua descendência multiplicar-se como as estrelas dos céus, e darei à tua descendência todas estas terras; e na tua descendência serão benditas todas as nações da terra. "Contexto: Este versículo ocorre durante a vida de Isaque, filho de Abraão. 

Deus reafirma a promessa feita a Abraão, garantindo que a bênção e a aliança se estenderão à sua descendência. Exegese: A expressão "multiplicar-se como as estrelas dos céus" enfatiza a grandeza da promessa. A palavra "descendência" (זֶרַע, zera) refere-se tanto a Isaque quanto a todos os seus descendentes. A repetição da ideia de que "todas as nações da terra" serão abençoadas reforça a universalidade da promessa de Deus. 

Gênesis 28:4 Versículo e a bênção de Abraão, que deu a Isaque, te dê a ti e à tua descendência contigo, para que possuas a terra em que habitaste, que Deus deu a Abraão. 

Contexto: Este versículo é parte da bênção que Isaque dá a Jacó, seu filho. Aqui, a continuidade da aliança de Deus é enfatizada, passando de Abraão para Isaque e, em seguida, para Jacó.

Exegese: A "bênção de Abraão" refere-se à mesma promessa de bênção e multiplicação. A palavra "possuas" (yarash) implica em herança e domínio sobre a terra. A menção da terra que Deus deu a Abraão sublinha a importância da terra prometida, que é um tema central na narrativa bíblica. 

Conclusão. Esses versículos mostram a continuidade da aliança de Deus com os patriarcas e a promessa de bênçãos que se estendem a todas as nações. Através de Abraão, Isaque e Jacó, Deus estabelece um plano redentor que culmina em Jesus Cristo, conforme revelado no Novo Testamento. A ênfase na bênção e na multiplicação da descendência destaca a fidelidade de Deus às suas promessas ao longo da história. 

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