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quarta-feira, 24 de dezembro de 2025

ABNT - VOCÊ QUE ESTUDA TEOLOGIA

  Isaías 9:1–7 - Explanação Para trabalhos de Pesquisas AC


1. Contexto histórico e literário Isaías profetiza em um período de crise nacional em Judá (séc. VIII a.C.), marcado por invasões assírias, instabilidade política e decadência espiritual. As regiões de Zebulom e Naftali, ao norte de Israel, foram as primeiras a sofrer com a opressão estrangeira (Is 8:22). O capítulo 9 surge como contraponto de esperança, anunciando luz onde havia trevas. 2. Verso 1 – Da humilhação à honra "O povo que andava em trevas verá uma grande luz… ”As regiões desprezadas e afligidas seriam honradas por Deus. O texto anuncia uma reversão histórica e espiritual: onde houve vergonha e sofrimento, Deus traria restauração. No Novo Testamento, este verso é aplicado a Jesus (Mt 4:12–16), indicando seu ministério inicial na Galileia.3. Versos 2-3 - Luz, alegria e libertação. A “grande luz” simboliza: Revelação divina. Libertação do jugo opressor. Renovação da esperança. A alegria descrita é comparada à colheita e à vitória em batalha - imagens de prosperidade e libertação nacional.

4. Versos 4-5 - Fim da opressão Isaías faz referência à derrota de Midiã (Jz 7), quando Deus libertou Israel de forma sobrenatural. Isso indica que a libertação não viria apenas por força militar, mas pela intervenção divina. As armas da guerra seriam destruídas, apontando para um tempo de paz.

5. Verso 6 – O nascimento menino. Este é o centro teológico do texto: “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu…”O nascimento do menino aponta para um rei davídico ideal, com títulos que revelam sua natureza e missão. Maravilhoso Conselheiro - sabedoria divina. Deus Forte - poder e autoridade sobrenaturais. Pai da Eternidade - cuidado contínuo e eterno. Príncipe da Paz - governante que estabelece shalom (paz plena). 

Na teologia cristã, estes títulos são compreendidos como plenamente realizados em Jesus Cristo6. Verso 7 - Reino eterno e justo. O reinado do Messias é descrito como: Eterno. Justo. Fundamentado no trono de Davi. Diferente dos reinos humanos, esse governo não se corrompe. A garantia final é: “O zelo do Senhor dos Exércitos fará isto.” Ou seja, a fidelidade e o poder de Deus asseguram o cumprimento da promessa.

Significado teológico Isaías 9:1-7 ensina que: Deus age na história mesmo em tempos de trevas. A esperança messiânica nasce em contextos de dor. O verdadeiro governante traz justiça, paz e restauração. A promessa de Deus é firme e se cumpre no tempo certo.

 Aplicação contemporânea. No contexto atual, o texto convida: À confiança em Deus em meio às crises sociais e espirituais. À esperança em um governo fundamentado na justiça e na paz. À reflexão sobre liderança à luz dos valores do Reino de Deus.  

 

No início da passagem, Isaías descreve a transformação das regiões do norte de Israel, antes representa a revelação de De sombrias e atormentadas, em áreas iluminadas pela "grande luz". Este símbolo de luz é o fim do sofrimento causado pela opressão (Is 9:1-2). No Novo Testamento, esta luz é aplicada ao ministério de Jesus, que começou justamente na Galileia.

Você disse que o texto é um tanto complexo:
O texto é Claro, aqui está a adaptação para o formato da ABNT (Associação Brasileira de Normas Técnicas) com base no texto que você pediu sobre Isaías 9:1-7. 
Agora vou seguir as diretrizes e estruturar o conteúdo de forma acadêmica:
REFERÊNCIAS ABNT: A explicação está adaptada para os padrões acadêmicos e citações de versículos e fontes. Caso queira adicionar referências bibliográficas, basta inserir livros ou artigos teológicos usados Isaías 9:1-7: A Promessa de Restauração e o Messias1. Introdução Isaías 9:1-7 é uma passagem do Antigo Testamento que traz uma mensagem de esperança para o povo de Israel em um contexto de crise nacional e opressão estrangeira. Aprofundando-se na promessa de um governante messiânico, essa seção revela o contraste entre a escuridão do momento presente e a luz prometida por Deus. Este estudo explora a mensagem de Isaías e sua relevância tanto para os israelitas de seu tempo quanto para a teologia cristã. Contexto Histórico e Literário. O profeta Isaías viveu no século VIII a.C., um período de grande turbulência para o Reino de Judá. 
A crescente ameaça do Império Assírio, além das crises internas de corrupção e instabilidade espiritual, marca o cenário em que ele profetiza. A nação de Israel, particularmente as regiões de Zebulom e Naftali (no norte), foi das primeiras a sofrer sob a invasão assíria. Isaías, então, oferece uma mensagem de esperança e redenção que se concretizaria com a vinda de um líder divinamente escolhido Cumprindo a profecia de Isaías (Mateus 4:12-16) 
4. A Promessa de Alegria e Libertação: Isaías 9:3-5

Os versículos seguintes falam sobre a alegria e a libertação que virão como resultado da intervenção divina. Isaías usa imagens de colheita abundante e vitória em batalhas para descrever o impacto dessa libertação. A metáfora de Deus destruindo os "fardos" e "opressores" sugere um tempo de paz que será estabelecido, não por poder humano, mas pela ação soberana de Deus (Is 9:3-5).

5. O Nascimento do Menino: Isaías 9:6

Este verso é um dos mais significativos da passagem, sendo uma das principais profecias messiânicas do Antigo Testamento. Isaías fala do nascimento de um menino e o descreve com títulos majestosos que revelam sua natureza divina e humana:

1. Maravilhoso Conselheiro – Sua sabedoria divina será incomparável.

2. Deus Forte - Ele exercerá poder soberano.

3. Pai da Eternidade - Sua existência será eterna, transcendendo os limites humanos.

4. Príncipe da Paz - Ele trará paz e reconciliação duradouras.

Estes títulos são entendidos na teologia cristã como atributos de Jesus Cristo, especialmente como a segunda pessoa da Trindade.

6. O Reino Eterno e Justo: Isaías 9:7

Isaías conclui a passagem com a promessa de que o governante messiânico estabelecerá um reino justo e eterno. A frase "O zelo do Senhor dos Exércitos fará isso" (Is 9:7) assegura que é Deus quem garantirá a realização dessa promessa, enfatizando a fidelidade de Deus à sua palavra e a sua soberania sobre os reinos do mundo. Você está abençoado por Deus, porque está sempre na presença do Senhor Jesus Cristo, em Jesus é a nossa Salvação.

terça-feira, 9 de agosto de 2022

TEOLOGIA BÍBLICA DO VELHO TESTAMENTO

 TEOLOGIA BÍBLICA DO VELHO TESTAMENTO Passei Direto

  

T ipo: Teologia  /   Autor: Autores  diversos

DEFINIÇÃ O  

 

        Teologia é a ciência que trata do nosso conhecimento de Deus, e das coisas divinas.  A teologia abrange vários ramos, vejamos:  

        Teologia exegética:  

Exegética vem da palavra grega que significa extrair. Esta teologia procura descobrir o verdadeiro significado das Escrituras.

Teologia Histórica Envolve o Estudo da História da Igreja e o desenvolvimento da interpretação doutrinária.  

Teologia Dogmática:

 É o estudo das verdades fundamentais da fé como se nos apresentam nos  

credos da igreja. 

Teologia Bíblica:

Traça o progresso da verdade através dos diversos   livros da Bíblia e descreve

a maneira de cada escritor em apresentar as doutrinas mais importantes.  

Teologia Sistemática:  Neste ramo de estudo os ensinamentos concernentes a Deus e a os homens são agrupados em tópicos.  

INTRODUÇÃO  

Devido a vastidão de assuntos, e a profundida de dos mesmos, bem como o curto espaço de empo para exposição, estaremos deparando com uma grande dificuldade.  Outra dificuldade é a falta de familiaridade com o Velho Testamento, a negligência a o estudo do mesmo tem causado muitos   embaraços aos leitores da Bíblia.  

Para facilitar o estudo, estaremos dando ênfase a introduções de apenas   algumas doutrinas, visto que, serão abordados mais profundamente quando do estudo da referida doutrina.

O Velho Testamento é a parte preparatória de Deus para revelações maiores e mais profundas ao homem. Por isso é especial.

Deus providenciou uma revelação e mostrou seus diferentes métodos:  

Sonhos - Joel 2: 28 E de ser que, depois derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões. Jeremias 2 3:32 Eis que eu sou contra os que profetizam sonhos mentirosos, diz o SENHOR, e os contam, e fazem errar o meu povo com as suas mentiras e com as suas leviandades; pois eu não os  enviei, nem lhes dei ordem; e não trouxeram proveito algum a este povo, diz o SENHOR. 

Visões - At os 7:31 Então Moisés, quando viu isto, se maravilhou da visão; e, aproximando -s e para observar, foi-lhe dirigida a voz do Senhor, (Uma Visão espiritual)  

Aparições - Isaías 6:1 No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi também a o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu séquito enchia o templo.  

Histórico: - A Melhor forma de revelação de Deus ao homem sem dúvida é através da história.  Através da convivência com Deus, através das experiências adquiridas com Ele.  

Os Períodos Históricos da Teologia do Velho Testamento:

Assim como os apóstolos do N T com suas epístolas, eram, de muitas maneiras, os intérpretes dos Atos e dos Evangelhos, assim também a teologia do A T poderia semelhantemente começar com os profetas por um motivo bem semelhante. No entanto, mesmo para o fenômeno da profecia bíblica, havia a realidade sempre presente da história de Israel. Toda a atividade salvífica de Deus em tempos anteriores tinha que ser reconhecia e confessada

antes de alguém poder ver mais firme a revelação adicional de Deus. Devemos, portanto, começar onde começou: na história - história verdadeira e real.  

A Era Pré - patriarcal  

Sem dúvida, Abraão ocupou um lugar de destaque no auge da revelação.  O texto avança da extensão desde a criação e descreve a tríplice tragédia do homem como resultado da queda, do Dilúvio e da fundação de Babel para a universalidade da nova provisão da salvação da parte de Deus para todos os homens, através da descendência de Abraão.  A palavra principal é " Benção" repetida da parte Deus que existia apenas no estado embrionário.  No início, trata -se dá " Bênção" da ordem criada. Depois, é a "Bênção" da família da Nação, em Adão e Noé.  O auge veio na quíntupla" Bênção" para Abraão em Gênesis 12:1 -3, que incluía bênçãos materiais e espirituais.  

A Era Patriarcal  

Esta era foi tão significativa que Deus se anunciava como "Deus   dos patriarcas", ou "Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó".  Além disto, os patriarcas eram considerados " profetas" (Gn 2 07; SI 10 5:15). Aparentemente era por que pessoalmente recebiam a palavra de Deus. Frequentemente, a palavra do Senhor " veio" a eles de modo direto (Gn 12:1; 13:14; 21:12; 22:1) ou o Senhor "apareceu" a eles numa visão (1 2:7; 15:1;1 7:1; 18:1) ou na personagem do Anjo do Senhor (22:11,15).

Os períodos de vida de Abraão, Isaque e formam outro tempo no fluxo da história.  Estes três privilegiados da revelação viram, experimentaram e ouviram tanto, ou mais, durante o conjunto de dois séculos representado pelas vidas combinadas deles, do que todos aqueles que viveram durante os milênios anteriores! Como consequência, podemos, com toda a segurança, delinear Gênesis 12 -50 como nosso segundo período histórico no desdobrar da teologia do A T, exatamente como foi feito por gerações posteriores que tinham o registro escrito das Escrituras.  

A Era Mosaica  

Israel foi então chamado reino de sacerdotes e nação santa” (Êxodo 19: 6).  Deus, com todo o amor, delineava os meios morais, cerimoniais e civis de se cumprir tão alta vocação. Viria no ato primário do Êxodo, com a graciosa libertação de Israel do Egito, operada por Deus, a subsequente obediência de Israel, em , aos Dez mandamentos, a teologia do tabernáculo e dos sacrifícios, e semelhantes detalhes do código da aliança (Êxodo 21 -2 3) para o governo civil.

Toda a discussão quanto a ser um novo povo de Deus se derivava de Êxodo 1 -40; Levítico 1-27; e Números 1-36. Durante esta era inteira, o profeta de Deus foi Moisés, um profeta sem igual entre os homens (Números 1-36. De fato, Moisés foi o padrão para aquele grande Profeta que estava para vir, o Messias.  (Deuteronômio16:15 -18)  

A Era Pré-Monárquica

Uma das partes da promessa de Deus que recebeu uma descrição detalhada foi a conquista da terra de Canaã. Esta história se estendo ao longo do período dos juízes para incluir a teologia das narrativas da arca da aliança em 1 Samuel 4- 7 os tempos se tornaram tão distorcidos e tudo parecia estar em tantas mudanças subsequentes devido ao declínio moral do homem e à falta da revelação da parte de Deus.

 De fato, a palavra de Deus se tornara " rara” naqueles dias em que Deus falou a Samuel (1 Samuel 3:1). Consequentemente, as linhas de demarcação não se escrevem tão nitidamente, embora os   temas centrais   da teologia e os eventos - chave sejam bem registrados historicamente.   

A história de Josué, Juízes e até Samuel e R eis, são momentos significantes na história da revelação deste período, são usualmente reconhecidos pela maioria dos teólogos bíblicos de hoje. O melhor que se pode dizer do período pré - monárquico é que era um tempo de transição.  O surgimento de exigência de um rei para reinar sobre uma nação que se cansou da sua experiência em teocracia conforme ela era praticada por uma nação rebelde. Depois da Lei até Davi não há avanço teológico neste período, deus é revelado como Santo, como Espírito Santo, como Eterno. A vida de Cristo é mais precisamente predita, nos sacrifícios, e ofertas e no propiciatório.  

A Era Monárquica  

O pedido do povo no sentido de lhe ser dado um rei, quando Samuel era juiz (1 Sm 8 - 10.  e até o reinado de Saul nos prepara negativamente para o grandioso reinado de Davi (1 S m 11-2; Sm 24:1 Reis l - 2)  

A história e a teologia se combinavam para enfatizar os temas de uma dinastia real continuada, e um reino perpétuo com um domínio e alcance que se tornaria universal na sua extensão.

 

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 Pesquisa realizada com informações na fonte

  Fontes destes conteúdos abaixo com os links de acessos

·         Teologia

22 pág.

Teologia Bíblica do Velho Testamento

UNIEVANGÉLICA

Jean Paulo Mendes Alves

 

Teologia Bíblica do Velho Testamento José Ferraz

ESTÁCIO EAD

180 pág. Teologia Bíblica do Velho Testamento Crabtree (1)

FBMG

Fernando de Oliveira dos Santos

Só sei que nada sei

 

36 pág. Teologia do velho testamento

UMESP

Gilberto Lúcio da Silva

 

 

 

MINISTRO FABIANO

 

4 pág.

apol teologia velho testamento

UNINTER

luis fernando belle padilha

 

48 pág.

40 FITPAD Teologia Bíblica Velho Testamento

UNIFACEX

Josenildo Lisbôa Da Silva

42 pág.

51 - Teologia Biblica do Velho Testamento

UNIP

 

 

5 pág.APOL Velho Testamento

UNINTER

Lidiane .