Por Valdeci Fidelis:
Jesus está indubitavelmente usando a linguagem apropriada à mentalidade comercial dos laodicenses.
Cristo se compara a um mercador que visita a cidade para vender as suas mercadorias e entra em concorrência com os outros vendedores. “Aconselho-os a abandonar os seus antigos vendedores”, diz o mercador divino, “e vir negociar comigo”. Talvez Ele esteja também pensando no convite de Yahweh: “Todos vós os que tendes sede, vinde às águas; e vós os que não tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei. Sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite” (Is 55.1)
Eu repreendo e disciplino a quantos amo (19).
As citações: Hb 12:4-11/ 12:12-13/ Pv 13:24/ Tg 5:19-20/ II Co2:5-8.
A correção que vem de Deus é uma manifestação do seu amor (Hebreus 12:4-11). Quando Deus nos corrige, devemos aceitar a disciplina para o nosso próprio bem. Ele quer nos conduzir ao arrependimento e à plena comunhão com ele. A disciplina aplicada pelos servos de Deus deve, também, ser motivada pelo amor (Hebreus 12:12-13). Esta atitude deve guiar os pais que corrigem os seus filhos (Provérbios 13:24), e os cristãos que corrigem os seus irmãos na fé (Tiago 5:19-20; 2 Coríntios 2:5-8).
Conclusão
Na carta à igreja em Laodicéia, Jesus não citou nenhuma doutrina errada e nenhum pecado de imoralidade. Ele não condenou a igreja por práticas idólatras. Esta igreja, que se achava rica e forte, foi criticada por seu orgulho e autossuficiência. Exaltou-se, ao invés de se humilhar diante do Senhor dos senhores.
As sete igrejas e os respectivos trechos onde foram citadas no livro do Apocalipse são.
1. Éfeso, citada no livro do Apocalipse 2:1-7: Uma cidade greco-romana da Antiguidade situada na costa ocidental da Ásia Menor.
2. Esmirna, citada no livro do Apocalipse 2:8-11: Uma cidade do sudoeste da Turquia situada na região de Egeu.
3. Pérgamo, citada no livro do Apocalipse 2:12-17: Uma antiga cidade grega que situava-se na Mísia, no noroeste da Anatólia.
4. Tiatira, citada no livro do Apocalipse 2:18-29: Importante centro comercial na Ásia Menor que foi fundado para ser um posto militar.
5. Sardes, citada no livro do Apocalipse 3:1-6: Localizava-se no fértil vale do rio Hermo e no sopé do íngreme monte Tmolo.
6. Filadélfia, citada no livro do Apocalipse 3:7-13: Antiga cidade grega, hoje em território turco sob o nome de Alaşehir.
7. Laodicéia, citada no livro do Apocalipse 3:14-22: Uma das mais prósperas cidades da Frígia durante a época romana.
Na atualidade e o contexto teológico e bíblico.
Valdeci Fidelis: Policiais pentecostais a serviço da igreja cristã...
A relação entre o serviço militar, o ministério pastoral e a prática do proselitismo (a propagação da fé para converter outros) é um tema rico na teologia cristã. Ela envolve o equilíbrio entre os deveres do cidadão com o Estado e a missão do cristão com o Reino de Deus.
Para entender como a teologia cristã vê esse cenário, podemos dividir a análise em três pilares principais: o militar como pastor, a prática do proselitismo no ambiente militar e os desafios éticos dessa dupla vocação.
1. O Militar Exercendo a Função Pastoral: Embasamento Bíblico
A teologia cristã, de modo geral, não enxerga incompatibilidade entre a carreira militar e o chamado ao pastorado. Essa visão é sustentada por dois argumentos bíblicos e práticos:
O Conceito de Vocação Integral
Na teologia protestante, especialmente após a Reforma, consolidou-se o conceito de sacerdócio universal dos crentes e da santidade do trabalho cotidiano. Não há uma divisão sagrado/profano que impeça um profissional de uma área "secular" de exercer o pastorado.
O apóstolo Paulo é o maior exemplo bíblico de "dupla vocação" (Atos 18:3). Ele exercia o ofício de fabricante de tendas para se sustentar enquanto pastoreava e plantava igrejas.
Portanto, se um homem pode ser médico e pastor, ou professor e pastor, a teologia majoritária entende que ele também pode ser militar e pastor (desde que sua conduta na farda reflita os valores bíblicos).
O Reconhecimento da Autoridade e da Ordem
A Bíblia frequentemente usa a figura do soldado como uma metáfora positiva para a vida cristã e pastoral:
II Timóteo 2:3-4: Paulo instrui o jovem pastor Timóteo dizendo: "Sofre, pois, comigo, as aflições, como bom soldado de Jesus Cristo. Ninguém que milita se embaraça com negócios desta vida, a fim de agradar àquele que o alistou para a guerra".
Se a própria liderança eclesiástica é comparada ao rigor, disciplina e foco de um soldado, a teologia vê com naturalidade que um militar de carreira possua as características de ordem e liderança necessárias para conduzir um rebanho local.
2. O Proselitismo e a Evangelização no Contexto Militar
O "proselitismo" (entendido aqui no contexto cristão como o mandato bíblico da evangelização ou a "Grande Comissão" de Mateus 28:19) ganha contornos específicos quando praticado por um militar, especialmente se ele for oficial ou exercer liderança.
O Mandato Bíblico da Evangelização
Para a teologia cristã, anunciar o Evangelho não é opcional; é um mandamento para todo salvo, independentemente da profissão.
Em Atos 1:8, Jesus diz: "Sereis minhas testemunhas".
O apóstolo Paulo afirma em I Coríntios 9:16: "Ai de mim se não pregar o evangelho!".
Sob a ótica teológica, o militar cristão tem o dever de testemunhar sua fé no seu local de trabalho, compartilhando o amor de Deus com seus companheiros de farda.
A Ética do Testemunho vs. Abuso de Poder
A teologia e a ética cristã fazem uma distinção crucial entre evangelização saudável e proselitismo coercitivo:
O perigo da hierarquia: Em uma instituição altamente hierarquizada como as Forças Armadas ou a Polícia Militar, um superior não pode usar sua patente para constranger ou forçar um subordinado a converter-se ou adotar sua fé.
A recomendação bíblica: A teologia aponta para I Pedro 3:15: "Sendo sempre preparados para responder a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós, fazendo-o, todavia, com mansidão e temor".
O método bíblico de evangelização no trabalho baseia-se no exemplo de vida e no diálogo voluntário, e não na imposição baseada na autoridade do cargo militar.
3. O Modelo Bíblico da Capelania Militar
Historicamente, a fusão mais harmônica entre o papel militar e o pastoral ocorre na figura da Capelania.
O Capelão Militar: É um oficial que tem como função específica dar assistência espiritual, psicológica e pastoral aos membros das forças de segurança, independentemente da denominação deles.
Embora o capelão pertença à estrutura militar, sua função principal é o cuidado da alma, o aconselhamento e a celebração de serviços religiosos. No Brasil e em vários países, a capelania é garantida por lei e é o espaço teologicamente perfeito onde o pastorado e a vida militar se encontram de forma oficial e regulamentada.
Resumo Teológico
Para a teologia cristã, o militar pode exercer o pastorado porque a Bíblia valida a legitimidade do serviço militar e valoriza a dupla vocação. Quanto ao proselitismo, o cristão é chamado a evangelizar em qualquer lugar, mas a ética cristã exige que isso seja feito pelo testemunho de vida e pelo respeito à liberdade de consciência, garantindo que a autoridade da farda nunca seja usada para coagir a fé de ninguém.
Valdeci Fidelis: ● ENQUETE: 088
