Presidente Prudente -Igreja Evangelica de Missões on-line
Por - Pregação Valdeci Fidelis |
| Valdeci Fidelis |
O Capítulo 9:1-23. 1º Coríntios é um dos textos mais fascinantes e práticos do Apóstolo Paulo sobre liderança, direitos e, acima de tudo, abnegação pelo Evangelho.
Para entender este capítulo em um estudo bíblico, imagine o contexto: a igreja de Corinto estava cheia de divisões, e muitos questionavam a autoridade de Paulo porque ele não agia como os outros filósofos ou líderes religiosos da época (que cobravam caro por seus ensinos). Paulo usa sua própria vida como um estudo de caso para ensinar uma grande lição: ter um direito não significa que você deve sempre exigi-lo.
Aqui está um esboço estruturado e detalhado para o seu estudo bíblico:
1. A Defesa do Apostolado e os Direitos de Paulo (vv. 1-14)
Paulo começa o capítulo de forma incisiva, fazendo quatro perguntas retóricas para estabelecer sua autoridade e provar que ele tinha os mesmos direitos que qualquer outro apóstolo.
A Validação do Ministério (vv. 1-3): Ele afirma que viu o Jesus ressuscitado (o critério básico para ser um apóstolo) e aponta para os próprios coríntios como o "selo" do seu apostolado. Se a igreja existia, era prova do fruto do trabalho dele.
Os Direitos Legítimos (vv. 4-14): Paulo usa exemplos da vida cotidiana e da própria Lei de Moisés para provar que quem prega o Evangelho tem o direito de ser sustentado por ele. Ele cita: O Soldado: Não vai à guerra às suas próprias custas.
O Agricultor: Planta a vinha e come do seu fruto.
O Pastor: Cuida do rebanho e bebe do leite. A Lei (v. 9): "Não amordace o boi enquanto ele debulha o cereal." Se Deus se preocupa com os bois, quanto mais com os ministros da Sua Palavra!
O Princípio Bíblico: O sustento financeiro de pastores e missionários é um direito legítimo e instituído por Deus (v. 14: "o Senhor ordenou que aqueles que pregam o evangelho vivam do evangelho").
2. A Renúncia por Amor ao Evangelho (vv. 15-18)
É aqui que o capítulo dá uma reviravolta profunda. Depois de gastar 14 versículos provando que tinha o direito de receber ajuda financeira dos coríntios, Paulo diz: "Mas eu não usei de nenhum desses direitos" (v. 15).
Pregando de Graça: Paulo fabricava tendas para se sustentar em Corinto. Ele não queria que ninguém o acusasse de estar pregando por dinheiro ou que isso se tornasse um obstáculo (barreira) para os descrentes.
O "Ai de mim": Paulo explica que pregar não era um motivo de orgulho vaidoso, mas uma obrigação divina. Ele se sentia constrangido pelo amor de Cristo. Sua maior recompensa era poder oferecer o Evangelho de forma totalmente gratuita.
3. Flexibilidade Cultural: "Fiz-me Tudo para com Todos" (vv. 19-23)
Este é um dos trechos mais famosos sobre missiologia e contextualização. Sendo livre de todos, Paulo escolheu se tornar "escravo" de todos para ganhar o maior número possível de pessoas.
Quando Paulo diz que se "fez tudo para todos" (ou "de todos se fez escravo"), ele não está dizendo que era uma pessoa "falsificada", sem personalidade, ou que mudava de opinião para agradar a todo mundo. Não se trata de falsidade ou de abrir mão dos seus valores.
O que ele está descrevendo é o ápice da empatia cultural e estratégica.
Para entender o que ele quis dizer, pense em um tradutor. Um bom tradutor não muda a mensagem original, mas escolhe as palavras que o público local consegue entender melhor. Paulo fazia exatamente isso com o Evangelho.
Veja como ele mesmo quebra essa ideia nos versículos 20 a 22:
O que ele está descrevendo é o ápice da empatia cultural e estratégica.
Para entender o que ele quis dizer, pense em um tradutor. Um bom tradutor não muda a mensagem original, mas escolhe as palavras que o público local consegue entender melhor. Paulo fazia exatamente isso com o Evangelho.
Veja como ele mesmo quebra essa ideia nos versículos 20 a 22:
A estratégia na prática:
Para os judeus, fez-se como judeu (v. 20): Quando estava com os judeus, Paulo respeitava os costumes deles, as leis de alimentação e as tradições religiosas. Ele fazia isso para que os judeus não rejeitassem a Jesus por causa de barreiras culturais bobas.
Para os sem lei (gentios/não-judeus), fez-se como sem lei (v. 21): Quando estava com os gregos e romanos, ele não ficava exigindo que eles seguissem as regras culturais judaicas. Ele pregava usando a linguagem e a filosofia deles (como fez em Atenas). Mas ele faz questão de lembrar: não que estivesse sem a lei de Deus, pois sua conduta ainda era guiada pelo amor de Cristo.
Para os fracos, fez-se fraco (v. 22): Com aquelas pessoas que tinham a consciência muito sensível ou cheia de escrúpulos sobre o que podiam ou não fazer, ele não chegava impondo sua liberdade espiritual de forma arrogante. Ele se limitava por amor a eles.
O objetivo final.
O próprio Paulo revela o seu único motivo no versículo 22 e 23:
"...para por todos os meios salvar alguns. E eu faço isto por causa do evangelho, para ser também participante dele."
1. Em resumo, "fazer-se tudo para todos" significa abrir mão do próprio conforto, dos próprios privilégios e das preferências pessoais para construir uma ponte até o outro.
Se para alcançar uma pessoa ele precisasse comer comida judaica, ele comia. Se precisasse sentar com os gregos e falar de poesia, ele falava. O foco de Paulo nunca estava em si mesmo ou em seus direitos, mas em remover qualquer obstáculo que pudesse impedir alguém de ouvir e entender a mensagem de Jesus.
2. Quando Paulo diz que se "fez tudo para todos" (ou "de todos se fez escravo"), ele não está dizendo que era uma pessoa "falsificada", sem personalidade, ou que mudava de opinião para agradar a todo mundo. Não se trata de falsidade ou de abrir mão dos seus valores.
O que ele está descrevendo é o ápice da empatia cultural e estratégica.
Para entender o que ele quis dizer, pense em um tradutor. Um bom tradutor não muda a mensagem original, mas escolhe as palavras que o público local consegue entender melhor. Paulo fazia exatamente isso com o Evangelho.
Veja como ele mesmo quebra essa ideia nos versículos 20 a 22:
A estratégia na prática:
Para os judeus, fez-se como judeu (v. 20): Quando estava com os judeus, Paulo respeitava os costumes deles, as leis de alimentação e as tradições religiosas. Ele fazia isso para que os judeus não rejeitassem a Jesus por causa de barreiras culturais bobas.
Para os sem lei (gentios/não-judeus), fez-se como sem lei (v. 21): Quando estava com os gregos e romanos, ele não ficava exigindo que eles seguissem as regras culturais judaicas. Ele pregava usando a linguagem e a filosofia deles (como fez em Atenas). Mas ele faz questão de lembrar: não que estivesse sem a lei de Deus, pois sua conduta ainda era guiada pelo amor de Cristo.
Para os fracos, fez-se fraco (v. 22): Com aquelas pessoas que tinham a consciência muito sensível ou cheia de escrúpulos sobre o que podiam ou não fazer, ele não chegava impondo sua liberdade espiritual de forma arrogante. Ele se limitava por amor a eles.
O objetivo final
O próprio Paulo revela o seu único motivo no versículo 22 e 23:
"...para por todos os meios salvar alguns. E eu faço isto por causa do evangelho, para ser também participante dele."
Em resumo, "fazer-se tudo para todos" significa abrir mão do próprio conforto, dos próprios privilégios e das preferências pessoais para construir uma ponte até o outro.
Se para alcançar uma pessoa ele precisasse comer comida judaica, ele comia. Se precisasse sentar com os gregos e falar de poesia, ele falava. O foco de Paulo nunca estava em si mesmo ou em seus direitos, mas em remover qualquer obstáculo que pudesse impedir alguém de ouvir e entender a mensagem de Jesus.
Espero que o Espirito Santo quebrantai o coração dos leitores do evangelho de Cristo Jesus. Em Nome de Jesus Nosso Salvador
